Spre deosebire de îngenunchere, ca element specific st?rii de poc?in??, neîngenuncherea, în momentele pr?znuitoare ale Învierii lui Hristos, reprezint? nu doar temeiul dogmatic al bunei rânduieli liturgice, ci miezul m?rturiei eshatologice pe care trupul bisericesc o aduce înaintea lumii permanent, la fiecare dumnezeiasc? Liturghie, cu privirea a?intit? asupra ?vie?ii veacului ce va s? fie? ?i a Învierii de ob?te, eviden?iindu-ne totodat? libertatea ?i condi?ia de fii ai lui Dumnezeu. Cu toate c? Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325) a oferit o solu?ie definitiv? problemei, conferind prestigiu incontestabil neîngenuncherii în ziua duminicii, uzan?a nepotrivit? ?i deviant? a îngenuncherii duminicale persist? în pofida prevederilor canonice ?i a argumenta?iei teologice formulate de nenum?ra?i Sfin?i P?rin?i, precum Vasile cel Mare, Teodor Studitul sau Nicodim Aghioritul. Tradi?ia Bisericii îns?, a?a cum studiul de fa?? o arat? prin cele aproape 100 de m?rturii patristice luate în discu?ie, a consfin?it o singur? practic? liturgic? de net?g?duit ?i autentic duhovniceasc?: în momentele pascale (pr?znuitoare ale Învierii) ?i eshatologice din via?a bisericeasc? nu este îng?duit s? îngenunchem!
Cărți,multe cărți.
