P?rintele Ghelasie Gheorghe a fost un isihast, un veritabil om al p?cii. Pacea isihastului nu e o achizi?ie u?oar?, întrucât nu are nimic de-a face cu compromisul, cu acel spirit ?c?ldicel? repudiat de cuvintele Evangheliei.
Condi?ia p?cii o constituie dialogul, recunoa?terea identit??ii celuilalt. ?Isihasmul nu este tr?ire de tip monolog, ci reprezint? un dialog între dou? ritualuri care se poten?eaz? reciproc. Dumnezeu nu este nemi?catul absolut, ci este tot un Viu, care dialogheaz? cu viul nostru. Dumnezeu însu?i tr?ie?te în crea?ie. Dumnezeu nu creeaz? o crea?ie mecanic?, ie?it? în mod panteist din Sine, ce se men?ine prin El de la sine, ci d? na?tere unei crea?ii vii, o realitate partener?? (?Dialog în Absolut?, ed. Platytera, Bucure?ti, 2007, p. 95). Astfel, ?crea?ia nu este un simplu mecanism de reflectare a tainei dumnezeie?ti, ci este o tain? creat? vie, care r?spunde în modul propriu de crea?ie? (idem, p. 86).
În concep?ia p?rintelui Ghelasie, crea?ia este o ?treime creat??: îngeri, natur?, om, ca o ?realitate complet??, cu fiin?? ?i energii de crea?ie (idem, p. 276), ?neputând exista energii f?r? fiin??? (idem, p. 277). Se vorbe?te de o ?implicare deosebit? a Fiului, nu atât în actul crea?iei ce apar?ine Treimii, cât în fiin?ialitatea crea?iei? (?Mic dic?ionar de isihasm?, Col. Isihasm, 1993, p. 37), c?ci toat? crea?ia e iconofor?, ?purt?toare de chip al lui Hristos-Omul, Dumnezeu întrupat? (idem, p. 55).
Cărți,multe cărți.
